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在白酒行業營銷策略嚴重同質化的背景之下，今世緣酒業獨闢蹊徑，以一個“緣”字為依托，將內涵豐富的“緣文化”不斷推廣開來。
緣，作為中國傳統中的一個文化概念，最早來源於兩漢之時傳入中國的佛教因緣理論。所謂“因緣”，指使得事物生成、變化、產生結果的直接原因和輔助促成條件，其中，“因”是直接原因，“緣”是輔助促成條件。就像一朵盛開的花，其種子是“因”，而使種子發芽、成長到開花所不可或缺的水分、陽光、土壤等，就是“緣”。
漢唐以後，隨著佛教的中國化和世俗化，“緣”的概念逐漸成為典型的中國傳統文化的一部分，也成為老百姓普遍接受的文化理念，並以非常好的通俗語形式加以傳播，比如“人緣好，賽金寶”、“有緣千里來相會”等等，把佛教的因緣理論推廣到大街小巷。
因此，緣文化堪稱中華文化核心文化的重要組成部分。她是由外來的佛教文化與“人為本，愛為先”等中華傳統文化理念相結合，併進行跨時空傳播的一種中華特色文化，寄托著中華民族追求和美、和諧、和善、和平的一種“和為貴”的精神。
和佛教“因緣”理論傳入時間有“緣”的是，江蘇今世緣酒業股份有限公司所在地——江蘇省淮安市漣水縣高溝鎮，也是一個釀酒歷史可追溯至兩漢時期的千年酒鎮。
傳說當年孫悟空大鬧蟠桃會後，腰夾一個裝滿瓊漿玉液的酒罈，直奔和漣水縣僅百裡之遙的連雲港花果山，途徑高溝鎮附近的古碩項湖，醉眼朦朧中見景色美不勝收，以為東海已到，高興之下，揮起手臂叫喊起猴子猴孫，滑落的酒罈帶著仙氣，在地上砸出一條長長的地溝，傾出的仙酒溢出溝外，高溝和高溝酒由此得名。
千古延年，清冽甘醇、芳香撲鼻的高溝酒，受到歷朝歷代帝王將相的喜愛和文人騷客的追捧。康熙南巡路過高溝，享用此酒後留下“天泉”二字。祖籍漣水縣的《西游記》作者吳承恩，曾在高溝糟坊寫下 “近銷淮北行千里，遠及湖廣暢九江”的楹聯。……
在白酒文化濃厚的中國，白酒不單單是滿足人們生理的需求，更是人與人情感交流的紐帶，有著更為深層次的精神需求。而今世緣酒業源遠流長的“緣文化”，也為中國的酒桌文化帶來了更多的談資。
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（原標題：今世緣酒業：源遠流長的“緣文化”）
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