在白酒行業營銷策略嚴重同質化的背景之下,今世緣酒業獨闢蹊徑,以一個“緣”字為依托,將內涵豐富的“緣文化”不斷推廣開來。
  緣,作為中國傳統中的一個文化概念,最早來源於兩漢之時傳入中國的佛教因緣理論。所謂“因緣”,指使得事物生成、變化、產生結果的直接原因和輔助促成條件,其中,“因”是直接原因,“緣”是輔助促成條件。就像一朵盛開的花,其種子是“因”,而使種子發芽、成長到開花所不可或缺的水分、陽光、土壤等,就是“緣”。
  漢唐以後,隨著佛教的中國化和世俗化,“緣”的概念逐漸成為典型的中國傳統文化的一部分,也成為老百姓普遍接受的文化理念,並以非常好的通俗語形式加以傳播,比如“人緣好,賽金寶”、“有緣千里來相會”等等,把佛教的因緣理論推廣到大街小巷。
  因此,緣文化堪稱中華文化核心文化的重要組成部分。她是由外來的佛教文化與“人為本,愛為先”等中華傳統文化理念相結合,併進行跨時空傳播的一種中華特色文化,寄托著中華民族追求和美、和諧、和善、和平的一種“和為貴”的精神。
  和佛教“因緣”理論傳入時間有“緣”的是,江蘇今世緣酒業股份有限公司所在地——江蘇省淮安市漣水縣高溝鎮,也是一個釀酒歷史可追溯至兩漢時期的千年酒鎮。
  傳說當年孫悟空大鬧蟠桃會後,腰夾一個裝滿瓊漿玉液的酒罈,直奔和漣水縣僅百裡之遙的連雲港花果山,途徑高溝鎮附近的古碩項湖,醉眼朦朧中見景色美不勝收,以為東海已到,高興之下,揮起手臂叫喊起猴子猴孫,滑落的酒罈帶著仙氣,在地上砸出一條長長的地溝,傾出的仙酒溢出溝外,高溝和高溝酒由此得名。
  千古延年,清冽甘醇、芳香撲鼻的高溝酒,受到歷朝歷代帝王將相的喜愛和文人騷客的追捧。康熙南巡路過高溝,享用此酒後留下“天泉”二字。祖籍漣水縣的《西游記》作者吳承恩,曾在高溝糟坊寫下 “近銷淮北行千里,遠及湖廣暢九江”的楹聯。……
  在白酒文化濃厚的中國,白酒不單單是滿足人們生理的需求,更是人與人情感交流的紐帶,有著更為深層次的精神需求。而今世緣酒業源遠流長的“緣文化”,也為中國的酒桌文化帶來了更多的談資。
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     (原標題:今世緣酒業:源遠流長的“緣文化”)
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玄彬

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